Онтология β

Религия и верования

Верования, религиозные практики, обряды, праздники, суеверия, мифологические существа, народная медицина

Грамматические пометы: substantivum, имя существительное ×
Нормативно-стилистические и экспрессивно-оценочные пометы: мифология ×
ilmolline
ilmol’l’in’e
  1. a необъятный, громадный, огромный, очень большой; pereh papilla šuuri, vain yht’ä vuattein pežen’d’iä – ilmol’l’in’e семья у священника большая, только одна стирка одежды – необъятная
  1. s миф. бог-демиург, мифический кузнец, выковавший первые железные орудия труда; флк. oi šie raukka raudane, et toivon n’äid’ä päivie – notkiešta šiun šuoritettih, šeppä Ilmol’l’in’e, tagoja taivahal’l’in’e ой ты железо-бедняжка, не ожидало ты тех дней – из жижи тебя снарядили, кузнец Илмоллине, кователь небесный (из заговора от кровотечения при ранении железным предметом)
jegutka
jegutka s Козл. миф. шишок, домовой, обитающий в подполье и проказящий по ночам; ~ šiän’d’üw i viškuočow millolgah, ein’in peit’t’äw шишок рассердится и бросается чем попало, а то спрячет [что-либо]; harvazeh ~ tramanoičči i pert’is’s’ä, ajo hän’en t’ied’äjä иногда домовой безобразничал и в избе, выгнал его колдун
meččehine
meččehi||n’e s
  1. миф. леший, чёрт, лесовик; puwtut ~zel’l’ä käz’ih, püörähüttäw piän, i üökšüt попадёшься в руки лешему, закружит голову, и заблудишься
  2. бранн. нечистый, леший; о, ~, kunne kado kirveš? о, чёрт, куда затерялся топор?
mečänizändä
mečän|iz’än’d’ä s миф. хозяин леса, лесной дух; hebozet howkettih, kun meid’ä tavotti korgiembi puwloida ~ лошади обезумели, когда нас настигал [ростом] выше деревьев хозяин леса; paimen šanow ~iz’än’n’äl’l’ä: kar’ja miwn Pokrovah šuat пастух говорит лесному духу: стадо моё до Покрова (14.X)
šuurišyndy
šuuri|šyn’d’y, šuur|šyndy; suur’i|syn’d’y всг. s миф. мифологическое существо, связанное со святочными гаданиями; Спаситель (обычно в заговорах)
tanhuonizändä
tanhuon|iz’än’d’ä s миф. дворовик, хозяин двора; ~iz’än’d’iä et šiän’n’üt’ä, n’in žiivatta mänöw slojalleh если дворовика не сердишь, то со скотиной повезет ‘стоит’
vedehine
ved’ehi||n’e s
  1. миф. водяной; ~ šeizawtti mel’l’iččäkol’essun водяной остановил мельничное колесо; L’ükül’l’ä n’äht’ih ~s’t’ä kaivon luona, tukat pit’ät, kiät šuwret в Иванькове видели водяного у колодца, волосы длинные, руки большие
  2. бранн. ведьма; ~s’t’ä muissutat, t’ämä jo muat’išana ведьму вспомнишь, это уже ругательное слово; pahalaz’in ~ чёртова ведьма
verha, verhane
verha, ~n’e s миф. подношение, дар, чтобы умилостивить духа (природное явление), вызывающего болезнь; nošša verhan’e поднеси [«подними»] подношение; verhazen noštau – issuttau muatičan alla pelvašta pr’uatkazen i pyör’ähyt’t’äy kolme kerdua piäšt’ä ymbär’i i ottau rissin i kaččou ris’t’ih, viel’ä ottau kolme groššua i sieglah laššettelou – i šanou, mis’t’ä on kibu tullun [знахарь] поднесёт подношение – поместит под матицу прядку льняного волокна, и обведёт три раза вокруг головы [больного], и возьмёт крест, и смотрит на крест, ещё возьмет три монеты и в решето бросает – и говорит, откуда боль появилась [пришла]
yönitettäjä
üön|it’et’t’äjä s миф. дух – возбудитель детского плача; крикса, болезнь; ~ t’üt’t’ölapšella, šilloin muatiččah čökät’äh kuožel’izen värt’inänke, brihazella – orazen поверье [если] крикса у девочки, тогда в балку воткнут прялочку с веретеном, у мальчика – шило; kun lapšella ~, valetah tuwlenpežošta l’äbi поверье коли у ребёнка крикса, его окатывают водой сквозь ведьмину метлу; ~itettäjäštä kiägäh šivotah jallačit от криксы к дверной ручке привязывают обувку